作者简介：爱斐儿，本名王慧琴。医生，诗人。年出版诗集《燃烧的冰》，出版散文诗集《非处方用药》《废墟上的抒情》《倒影》。曾获“第四届中国散文诗天马奖”、“首届河南诗人年度奖”、散文诗集《非处方用药》获“中国首届屈原诗歌奖银奖”。作品散见于国内外多种报刊、杂志，入选多种诗歌年选。先后主持《青年文学》、《现代青年》、《诗歌月刊》、《中华文学选刊》等杂志的散文诗栏目，特邀兼任《大河诗刊》副主编、《诗歌风赏》编辑、《诗选刊》责任编辑、《大诗歌》编委。“我们”散文诗群核心成员。
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爱斐儿
益母草
接过时光为我们打开的世界。
取出三千弱水中自己那一瓢。不为独饮，只为品味无数个辛苦的瞬间，归结于最终的温暖。
滴水砚风平浪静，狼嚎饱蘸余暖袅袅的沉香，尺牍与冰绡静待尘埃落定。
一生事也不过千难万险。
最危险的事，不是火中取栗，而是用亡灵的语气复述生死。
一切事，不为枉然。
比如阳光下种牡丹，星光下补漏洞，用命运的完整刻骨铭心一段感情（虽然短暂得不够让我溺爱你完整的一生）。
总归要走完，这不长不短的一生。
按耐下时断时续的幸福感觉和小忧伤。从一条艾香弥漫的清苦之路上走回来，放下远志，坐于晚晴之内，酒炒了芍药，再慢慢蒸茯苓。
最幸福的事，就是亲切的音容浮现于良辰美景。
“我已好好爱过”。
/3/11
柴胡
“幸福需要藏多深，才能躲过岁月神偷？”
且不表治病好比治国，先耐下心来，不要急于老去，不要急于揭开旧伤疤，不要在伤寒到来之前，打翻酒幡引发又一场寒颤和虚惊。
迅速忘记背叛和疼痛。
不能含着千山万水的忧伤，去捅破西厢的安宁。
停止孤独，渴念。
在上帝死了之后，好好热爱这庸俗的良辰美景，也不妨爱爱狐仙和妖精。
提醒自己“恰到好处”。
忧伤的时候，搬出泪水清洗莫须有的往事，直到露出清晨，平静地接过形色孤单。
“不就是不能抱着刺猬取暖吗”？
当幸福来敲门，你就手到擒来。
别让岁月神偷看见。
/3/9
柏子养心丹
心力到达不了的地方就是尽头。
她从不翻动体内的废墟。
只想留给你从容，行走在沃野千里的一生，留驻清风明月的美景。
别担心她会惊慌失措，她挟万钧雷霆，也能疾如闪电。
她必须清醒，不能早搏，不能颤动，在太阳升起之前为你备好征程；备好一眼深井，还有足够的盐分，供你止干涸，供你挥霍伤痛。
“没有一种疼，能逃过一颗心的感动和悲伤”。也没有哪一片天空，比它装载的乌云更多。
关键是，她把爱藏得比膏肓还要深不可测。
就像她在不为人知的室间隔，埋下的那一点香甜，如同一颗柏子埋在年轮中的深长回味，记录着四季常青的承诺：
爱着。一分钟不短，一辈子不长。
/12/29
夺郁汤
天色向晚，寂静的佩兰升起药香一样弥漫的黄昏，仿佛就
为回忆。
失眠，常常背着那么重的夜色，背着甜蜜的负担，外加人生苦短，成为一个人心疼的
病因。思虑的缘由其实庞大，苦乐年华并非一场虚构。
不早不晚，你总会遇见那个分别时道珍重，天凉时赠棉絮，每逢潮湿天气，就为你煎
煮苍术、藿香和陈皮的人，时不时，为你的心情添加豁然开朗的香气。
“当然不可置疑春天”，虽然有人走马观花。
——不是所有的真相都需要近距离观看（这不关妥协）。
像那些不可忽略的情节，比如辛苦为谁甜，比如操劳为哪般，比如“甜既是苦，苦就
是甜”。
其实也可颠倒了看。
桂花
一朵，两朵，三朵……
我数不过来，我爱上了这种小折磨。爱上了你越过雷池的样子，真的。
并在爱你之前，预先爱上了薄荷、欧时兰、玫瑰花、茉莉花、金盏花，你的酒朋与诗
侣。
青梅竹马的清晨不错，杨柳依依的早春有浮云。还有许多个午后，可与你一起烹茶，
煮酒，论乾坤，赌诗解闷。
若输，就输月明那一阕词令，偿还你独一枝天香。
若赢，就罚你沐浴幸福，外加九里方圆的香气。
你在，寂寞时，就不尽是孤独；治病时，良药就不必苦口。
/3/6
就去爱你。。等不来被爱我等在文字那端爱斐儿：
名家评论
诗可入心
——爱斐儿《非处方用药》阅读札记
舒洁
我一直在想，诗歌到底给了我们什么？究竟是什么原因，让我们这些人一生无悔地追随她，就如追随一个圣灵？没有答案。答案不在诗里，在风里。
在遭受令后来的我们绝对难以想象的打击之后，先哲卢梭在他的《一个孤独的散步者的遐想》中说：“是的，这种补偿，并不是每个人，也不是在任何情况下都能感受到的必须心境宁静，没有任何欲念来打扰。”一个曾经失去了祖国的人，也就是卢梭，他书写这节文字的思索背景，是诗歌之于人类心灵的深刻影响。他似乎揭示了上面答案的一角，觅见了诗歌无限光明温暖的特质。
每个虔诚的诗人，都在用心血书写着自己的心灵史；在这部史实的核心，一定是怀念，而非憧憬。写到这里，我们好像接近那个答案了。而我，在阅读诗人爱斐儿的九十九章散文诗《非处方用药》之后，我的真实的感受是，这样的精神追寻，是充满尊严的；她的源自心灵的发现与回归心灵的体悟，伴随着孤独的焚烧，而这恰恰是诗意浓厚的部分，是她所接受的冥冥的恩赐，归她所有。
从严格的意义上说，写作诗歌，是一种完全独立于他人之外的劳动。这与工匠不同，建筑一幢房子，需要不同门类的人一同合作，方可完成。在第七章《忍冬藤》里，爱斐儿这样写道：“灯光脱去喧嚣的灰尘，泥泞现出干净的积水，泛滥的忧郁进入夜空灰色的重影。此刻，人间的灯火通明。”请注意，在这节诗歌里有两个重要概念，一个是“此刻”，另一个是“人间”。然后，你就不能不承认，《忍冬藤》里的“此刻”与“人间”都是诗人爱斐儿的。这就是创作的独立性，它依赖个人面对世界与人间的思索，是自由的，不可替代的，当然是诗歌的。就是这样，当诗人在“此刻”发现“人间灯火通明”的时候，你可能正面对沉沉夜暗。这就是精神体系，它决定我们观察这个世界的基本视角。爱斐儿的诗歌，在另一个层面上，对我们暗示了万物之间有序的联系，就如人间人类所不停言说的幸福与痛苦的关联一样，诗歌能够给予你的，也只有这些。
但是，对于一个诗人，诗歌灵魂呈现前强大的冲击力和由此带来的震撼，会持续很久，甚至终生。“谁会高挂秋天，把心事刻在云朵下面？把一场秋水交给最后一场大风，眼含压低的翅膀，回到时间之外。”（——爱斐儿：《木蝴蝶》）在这里，诗人用心触及了永恒的疑问——永恒的疑问，通常存在于我们不懈的探寻与感动中。是的，我不否认痛苦和犹疑，没有这些，我们还会需要医生和药物吗？
阅读的经验决定了，对于有目的的写作和服从心灵推动的写作，我们一眼就可以看出来。爱斐儿的散文诗写作，是将目所能及的凡尘的一切归隐于心，以便实现真正意义上的心灵的自由与释放。有目的的写作一定是奔一个具体的目标而去的——装饰性的、忽视本真感受的、随意的、概念化的、充满硬伤的写作，根源就在于此。与此相对，真正意义上的心灵的自由与释放是什么呢？“是不是我的模样和你相近就注定了这样传奇的命运，注定要以我的心养你的心，以我的气血灌注你枯竭的命脉，直至最后，别无选择地站在生死一线间，与你形神合一，为你起死回生……”（——爱斐儿：《人参》）读到这里，我恍然大悟，气质安静的、智慧的爱斐儿，在写作《非处方用药》之初，就为自己确立了一种体例，我愿将此视为她写给时光的信札，无需投递。
在这个体例中，惟有心灵才是诗人爱斐儿的斧凿，它虽无形，却可以在时光的切面上留下精神行走的印痕。在日益纷纭的现实生活中，每一个虔诚的诗人都在张望精神的故乡，而他们的诗歌无疑就是这个故乡珍贵的树木。你听，在那独立而神秘的一隅，爱斐儿说：“前望，临风磨砺自己的听觉，侧身，让世界的辽阔穿过时光的隙缝，缓慢修持自己那颗绽开呈现的心。再缩小时间的密度，修复断桥上那段人妖之间的爱情。”（——爱斐儿：《灵芝》）灵芝，当然就生长在这片林地，但不会轻易悖逆发现。
由此，爱斐儿的九十九章散文诗，被我阅读为九十九个心灵预言。
爱斐儿在她的诗歌里找到了自己精神的祖国，她的诗歌，她的倾注了深刻人性思索的诗歌，是她呈给精神祖国的颂辞。以女儿的身份书写，以医生与诗人双重的身份从犹如繁星般的植物中提炼出有益的、可以补心的内质，在药物与诗歌苦涩与清香的融汇里，感觉一派光芒正在照耀窗外的原野——那可以是日光、月光、星光，也可以是预言之光。这样的过程，被我们形容为体验，一俟书写，也就转变为发现，并使心灵怡然。
支撑爱斐儿写作这部信札的不是技巧，不是理论体系，而是信仰。
信仰，任何一个以心血浇灌诗歌的诗人，都拥有自己的信仰。可这又是不同的。爱斐儿的语境，她的散文诗，其中倾述的部分，也是闪光的部分，同时也是忧伤的部分，是她在自己信仰的峰峦上采摘的诗歌雪莲；她给这些圣洁的雪莲分别取了一个名字，比如《藏红花》、《三色堇》、《佩兰》、《沉香》、《远志》，……九十九章散文诗，九十九个别致的名字，组合成一个气象纷呈的诗歌家族。是的，从她的散文诗里，我能够感觉到诗歌血脉的贯通，亦可觅见遥远的源流，比如泰戈尔的柔情，纪伯伦的睿智；然而，爱斐儿没有失却自己认同的信仰，她保持了珍贵的写作独立与风骨。你看，在《元胡》一章里，爱斐儿以这样可信的笔触描述：“你无法藏匿无处不在的疼痛，就像你无法看清它隐形的翅膀，如何横跨于你的动脉与静脉，贯穿你的整个神经系统，走过你的一生。并在你独自清醒的时刻，突然加剧，再刻骨铭心。”这就是属于爱斐儿的信仰的声音。你可以倾听，但却不会属于你。
诗可入心，其实这是一个简单的道理。有时，连真理都蕴含在看似简单的事物中。我们需要的不是发现，而是感觉。感觉什么呢？那应该是对人类文明在大地上所留下的、绵延不息的崇高的敬畏。爱斐儿在《非处方用药》这部写给时光的信札里，就充分表达了这样的敬畏。
我个人以为，爱斐儿的散文诗《非处方用药》，这部著作的价值，会随着时间的推移而凸显出来。
年，《中华小说界》发表了四章用文言翻译的屠格涅夫的散文诗；年，《新青年》杂志发表了刘半农翻译的印度散文诗《我行雪中》。自此，中国有了散文诗文体。若从鲁迅先生的《野草》题辞起，中间经历了冰心、柯蓝、郭风等散文诗作家，到今天的接续，中国散文诗灵息在时光之河上已经存在了近一个世纪。也是巧合，爱斐儿的散文诗集《非处方用药》刚好九十九章。这种神奇的吻合，可视为爱斐儿对这一历史的致敬吧！
诗可入心，这是我阅读爱斐儿散文诗集《非处方用药》后最深的感受。这也非常愉悦。
谢谢她。
年7月7日夜，于北京南城
舒洁，中国当代著名蒙古族诗人，上个世纪80年代以长诗《顿悟》、《国际歌》、《祖国颂》、《卡萨布兰卡》蜚声诗坛。年9月生于内蒙古赤峰市，先后就读于大连陆军学院、复旦大学中文系作家班。曾任《青年文学》编辑，《新世纪诗刊》主编。作品入选《中国二十世纪纯抒情诗精华》、《世纪末的花名册》等诸多选本。
王的花园
替草木言说
